Rambler's Top100 Service
Поиск   
 
Обратите внимание!   Обратите внимание!
 
  Наука >> История >> Отечественная история >> История Русской Православной Церкви | Научные статьи
 Написать комментарий  Добавить новое сообщение
 См. также

Обзорные статьиКоллекция микрофильмов Гуверовского института войны, революции и мира в ГАРФ

Научные статьиИстория российского православного зарубежья

НовостиПравославная церковь в Японии

Обзорные статьиДокументы по истории народов СССР в архивах и библиотеках США

Научные статьиРусские в Англии: из переписки Е.В. Саблина

Обзорные статьиК истории русской эмиграции в Китае: архивные фонды Музея русской культуры на микрофильме

Научные статьиАрест Экзарха

Научные статьиДокументы членов Российского императорского дома в архивах США

Популярные статьиМузей русской культуры в Сан-Франциско: материалы дальневосточной эмиграции

ДиссертацииРусская Православная Миссия в Китае

Научные статьиСеминарий имени академика Н.П. Кондакова

СообщениеЦерковные библиотеки Русской Православной церкви в странах Азиатско-Тихоокеанского региона и США

Аннотации книгРоссия в Святой Земле. Документы и материалы

Обзорные статьиБиблиотеки и библиотечные собрания Православной Церкви за рубежом

Научные статьиВозникновение и формирование российской диаспоры за рубежом

Популярные статьиКвакин А.В. Культурная миссия российской интелигенции в эмиграции

Обзорные статьиАрхивные фонды Японии: к изучению проблемы русской эмиграции в Японии

Популярные статьиПиковые переживания

Научные статьиЕго страстью был архивизм

Научные статьиВременные Высшие Церковные Управления на территориях, контролируемых белогвардейскими правительствами

Храм Документы архива Министерства иностранных дел по истории русских православных миссий за границей
1.10.2002 16:43 | Русское Зарубежье
     Чернявская Л.С. Документы архива Министерства иностранных дел по истории русских православных миссий за границей // Отечественные архивы. 2001. - 4. С. 29-34

Самые ценные документы по этой тематике находятся в фондах Российского государственного исторического архива (РГИА): пожалуй, именно там, в здании бывшего Святейшего синода, можно найти наиболее исчерпывающие сведения по истории русских православных миссий за рубежом. Но и в Архиве внешней политики Российской империи МИД России (АВПРИ) исследователя также ждут интересные открытия: в фонде 159 (Департамент личного состава и хозяйственных дел, 1750 - 1940 гг.) две описи из сорока относятся к рассматриваемому вопросу. Опись 755 (1857 - 1916 гг.) содержит материалы о штатах и личном составе русских православных церквей за границей, в том числе клировые ведомости и послужные списки причта, дела о пенсиях, награждениях, отпусках и перемещениях по должности священнослужителей, денежную отчетность церквей, состоявших в ведении МИДа. Опись 465 (1813 - 1917 гг.) отражает имущественные дела церкви. В ней содержится переписка министерства с Синодом и загранучреждениями о строительстве, ремонте православных храмов при российских посольствах и миссиях, получении в дар земель, приобретении новых зданий для нужд церкви и участков под русские кладбища за границей, сборе пожертвований на строительство храмов, аренде помещений и расходах на содержание церкви. Здесь также сосредоточены краткие исторические справки о русских православных церквах за границей, описи церковного имущества, переписка Московской главного архива Министерства иностранных дел (название АВПРИ в 1832-1920 гг.) с МИДом о строительстве и содержании церкви при архиве и др.
В конце 1860-х годов информация об административно-хозяйственной деятельности русских православных церквей за границей была обобщена и включена в специальное издание МИД России - Справочную книгу для должностных лиц центральных и заграничных установлений Министерств иностранных дел (СПб., 1869).
Согласно штатному расписанию МИДа, в конце XIX в. действовали церкви при посольствах в Берлине, Вене, Константинополе, Лондоне, Париже, Риме, Токио, Мадриде (на содержание 31 священно- и церковнослужителя выделялось свыше 130 тыс. руб. в год), при миссиях в Афинах. Берне, Брюсселе, Бухаресте, Буэнос-Айресе, Дармштадте, Дрездене, Карлсруэ, Копенгагене, Пекине, Стокгольме, Тегеране (на 64 служителя -250 тыс.), придворные церкви в Саксен-Кобурге и Штутгарте (на шестерых служителей - 20 тыс.), при надгробиях в Висбадене, Гааге, Ироме, Флоренции (на 12 служителей - около 35 тыс.), при консульствах в Хакодате, в Чугучаке (на четверых служителей - около 10 тыс. руб.). Кроме того, в Амстердаме действовала греческая церковь (на двух служителей -2 тыс. руб.). Настоятели всех церквей представляли в Департамент личного состава и хозяйственных дел подробные ежегодные отчеты о суммах, назначенных по штату на церковные расходы.
Все русские православные церкви за рубежом (за исключением Америки и Японии, где существовали самостоятельные епархии) находились в ведении митрополита Петербургского. Процесс назначения священно- и церковнослужителей происходил по-разному: в приходских церквах причт назначался непосредственно митрополитом, в посольских, являвшихся собственностью русского государства, - по рекомендации МИДа, в частных - по ходатайству их владельцев.
Каждая церковь имеет свою историю, но точная дата освящения русских православных храмов за рубежом не всегда известна. Так, домовая церковь в Лондоне, судя по заголовку списка церковного имущества, составленному в 1750 г. священником Стефаном Ивановским, существовала, видимо, уже в 1721 г. Размещаясь на протяжении полутора веков в разных частных домах, она обрела каменное здание и была освящена во имя Успения Божией Матери только 14 февраля 1886 г.
Переписка МИДа с Синодом проливает свет на историю создания русских православных церквей в крупных европейских столицах. Церковь в Берлине появилась в 1837 г. как домовая при Императорском российском посольстве во имя Св. Владимира. Однако в качестве походной она существовала еще с 1718г. при российских посланниках, приезжавших в Берлин для выполнения государевых поручений. В 1760 г. была устроена домовая церковь в Мадриде при российском посланнике в Испании Н. Репнине, но в 1882 г. она была упразднена в связи с сокращением государственных расходов. В Вене к концу XVIII в. насчитывалось несколько православных церквей - греческих и сербских. Собственно же русская, домовая, появилась при после князе Голицыне в 1762 г., и только в 1893 г. в саду российского посольства была воздвигнута каменная церковь во имя св. Николая Чудотворца. Посольская церковь в Риме во имя св. апостолов Петра и Павла, переименованная позднее во имя Святителя Николая Мирликийского, была учреждена в 1823 г. С 1856 по 1908 г. помещение для нее снималось. В 1913 г. Комитет по сооружению православного храма в Риме на собранные пожертвования приобрел участок земли на набережной Тибра и тогда же получил разрешение Синода на сбор пожертвований по всей России для возведения православного храма. Однако начавшееся в 1914г. строительство было прекращено в связи с событиями 1916-1917 гг.
Необычно складывалась судьба русской православной церкви в Париже. В сентябре 1738 г. туда прибыл князь Антиох Дмитриевич Кантемир (выходец из Молдавии), который в октябре 1740 г. обратился к Коллегию иностранных дел с просьбой выслать к нему походную церковь и назначить священника в школьном учении достаточнаго н в житии трезвеннаго, и в состоянии благоискуснаго, и в обхождениях яко в иностранном государстве непостыднаго; да двух причетников из московских латинских школ молодых людей, в чтении и в пении, и в голосах достаточных, которые бы там будучи, не токмо при церкви должность свою отправляли, но без всяких леностных прогулок учились бы латинского и французского языков и со временем годились бы к службе Ея Императорскаго Величества. Однако в силу различных межведомственных нестыковок между Синодом и Коллегией иностранных дел прибывшим лишь через два года в Париж священнослужителям не была определена зарплата, и Кантемир какое-то время содержал их на собственные средства. Более того, когда через несколько месяцев он смертельно заболел, выяснилось, что посланный Синодом священник не имел от него антиминса и поэтому не мог отслужить литургию мри умиравшем князе. Только в июле 1757 г. Синод принял, наконец, решение учредить достойную России православную церковь в Париже, но и тут случилась неприятность: отправленный из Петербурга по морю причт с церковью во имя св. апостолов Петра и Павла в середине пути от Голландии до французского города Руана подвергся нападению английских корсаров. У священника началось нервное расстройство, и он вскоре был отправлен на родину. Нынешняя же Свято-Троицкая Александро-Невская церковь в Париже построена в 1859 г. и освящена 30 августа (11 сентября) 1861 г.
Если посольские церкви предназначались в первую очередь для сотрудников посольств в крупных европейских столицах, то церкви при надгробиях играли роль мемориальных памятников на могилах членов царской семьи за рубежом. В Висбадене такая церковь была сооружена в 1855 г. во имя св. Елизаветы при надгробии великой княгини Елизаветы Михайловны (дочери великого князя Николая Павловича) - первой жены герцога Адольфа Нассаусского. В Гааге православная церковь была устроена в 1837 г. при дворе великой княгини Анны Павловны - супруги короля Нидерландов Вильгельма II. После ее смерти в 1866 г. церковь стала именоваться надгробной при Императорской миссии в Гааге. В Ироме (недалеко от Будапешта) в 1802 г. построена церковь во имя св. Александры в память великой княгини Александры Павловны, покойной супруги палатина Венгерского Иосифа.
Как свидетельствует переписка МИДа с Синодом, важную роль играли российские православные храмы на Востоке - в Персии, Китае, Японии. Так, в 1875 г. при Российской миссии в Тегеране была учреждена походная церковь, содержавшая все самое необходимое для богослужения и расположенная в городе рядом с приемной залой посланника. В последующем она превратилась в постоянную приходскую церковь, которая была освящена 8 октября 1895 г. во имя св. Николая Чудотворца. В том же году в Персии были построены еще две церкви - каменная в селе Зергендэ под Тегераном, освященная во имя Благоверного князя Александра Невского в 1896 г., и при русском кладбище в селе Дулаб, также под Тегераном.
Особым вниманием Синода и МИД России пользовались православные духовные миссии в Пекине (1715 г.), Иерусалиме (1847 г.), Урмии (Персия, 1898 г.), Японии (1871 г.) и Сеуле (Корея, 1897 г.).
Духовная миссия в Пекине не только представляла Русскую православную церковь, но и на протяжении 150 лет (с 1715 по 1864 г.) выступала в качестве неофициального дипломатического представительства России в Китае. Китайское правительство не препятствовало деятельности православной миссии и даже оказывало ей определенную помощь: благодаря его официальной поддержке в 1728 - 1730 гг. на территории русского посольского двора была построена Сретенская церковь.
Основными задачами русской духовной миссии, наряду с распространением православия, были изучение государственного устройства Китая, его экономического положения, а также подготовка специалистов, владеющих китайским языком, для российских учреждений. Благодаря миссионерам в России узнали секреты приготовления туши, румян, белил, растительных эссенций, многих лекарственных препаратов, их труды заложили основу российского китаеведения.
Волна антимиссионерских выступлений, прокатившаяся по Китаю в последней трети XIX в., не коснулась российской духовной миссии. К ней китайцы традиционно сохраняли доброжелательное отношение. И лишь Ихэтуаньское восстание (боксерское восстание) не обошло ее стороной. Когда в начале июня 1900 г. отряды повстанцев приблизились к Пекину, китайские власти взяли на себя охрану Посольского квартала (Бэйгуаня), выделив для этого с десяток вооруженных копьями стражников. Тем не менее, 13 июня, спустя 2 дня после взятия столицы отрядами ихэтуаней, были сожжены 8 христианских храмов, поджоги продолжались и в последующее время. Никто из членов миссии не пострадал, но укрывшись за высокими стенами Посольского квартала, они вместе с дипломатическим корпусом и другими иностранцами подверглись 56-дневной осаде. 1 августа 1900 г., на второй день после снятия осады, когда на улицах Пекина еще гремели выстрелы, начальник миссии архимандрит Иннокентий отправился к православному храму, где обнаружил лишь развалины. В пламени погибла уникальная библиотека, сгорел ценнейший архив, хранивший свидетельства почти 200-летней деятельности миссии, была уничтожена новая типография с готовыми к набору книгами.
Побывав на пепелище, о. Иннокентий не вернулся в Посольский квартал, а нашел приют в расположенном поблизости ламаистском монастыре Юнхэгун, одна из кумирен которого была превращена в православную церковь. Китайские монахи отвели ему императорские апартаменты. Сюда же стали стекаться и уцелевшие семьи китайцев-христиан.
По словам очевидцев, в те дни архимандрит Иннокентий спас китайскую святыню Юнхэгун от разграбления, преградив дорогу в монастырь отряду германских войск. Выйдя навстречу непрошеным гостям, архимандрит заявил, что он - глава российской духовной миссии в Китае, временно живет здесь и не позволит кому бы то ни было причинить вред монастырю и его обитателям. Внушительный вид, решительная речь, да и просто присутствие европейца сыграли свою роль. Любители легкой наживы быстро ретировались. Китайские власти высоко оценили этот благородный поступок русского священника и в знак благодарности подарили российской духовной миссии дворец опального гуна (князя) с принадлежавшими ему постройками и весьма обширной территорией. Впоследствии здесь располагались апартаменты начальника миссии. Этот комплекс зданий традиционной китайской постройки сохранился и по сей день на территории посольства России и вошел в обиход под названием красная фанза (красный дом).
Синод указом от 22 апреля 1902 г. определил увековечить память православных китайцев, мученически пострадавших за веру во время боксерского восстания, устройством в Пекине храма в честь Всех святых мучеников православной церкви со склепом для погребения в нем костей избиенных православных китайцев9, что и было сделано 10 июня 1903 г. Впоследствии над этим захоронением возведена двухэтажная каменная церковь св. Николая.
Вторая по значимости для России духовная миссия на Дальнем Востоке была учреждена в 1870 г. в Токио. Один из ее сотрудников, о. Николай, в своем отчете Синоду так описывал религиозную ситуацию в Японии и деятельность там иностранных миссионеров: В Иокогаме и Нагасаки живут в настоящее время 7 иезуитов и 5 протестантских пасторов. Все они, как опытные миссионеры, конечно, искуснее и ревностнее меня стараются находить себе будущих прозелитов в проповеди между японцами. Кроме того, в Шанхае и других местах у них воспитывается множество молодых людей, бежавших из Японии. Если бы в России была какая-нибудь миссионерская школа, и я бы мог высылать прекрасных молодых людей для приготовления к миссионерству, поскольку не один уже просил моего пособия бежать в Россию, а я, с стесненным сердцем, должен всегда отказывать, не зная куда адресовать и кто позаботился бы удовлетворить молодого человека, жаждущего просвещения. И уже ли всегда так будет, как теперь?.
Как следует из отчета Японской духовной миссии, в ее ведении находились церковь при русском консульстве в г. Хакодате, домовая церковь миссии в Токио и храм во имя Воскресения Христова в самом центре города. В 1894 г. в Японии были окрещены 982 человека, в 1895 г. - 826, в 1896 г. - 937, в 1897 г. - 992, в 1898 г. - 970, в 1899 г. - 989, в 1903 г. - 1036 человек. К 1 января 1904 г. в Японии насчитывалось 260 церковных общин, 28 230 православных христиан, 39 духовных лиц.
Всего к концу 1917 г. Россия имела за границей 227 православных храмов в Западной Европе - 65, в Сирии и Палестине - 40, в Америке - 45, в Корее - 6, в Китае - 30, в Персии - 5, в Урмии - 27, г Японии - 9. Как свидетельствуют документы РГИА и АВПРИ, а также церковные журналы, ежегодники и дореволюционная периодика, русские православные храмы за рубежом сыграли огромную позитивную роль в деле сплочения российской диаспоры, пропаганды национальной культуры.
Значительная часть православных храмов была разрушена в результате двух мировых войн, свою лепту в их уничтожение внесло и советское государство. В последние годы начался процесс их возрождения: 6 мая 1999 г. на территории посольства Российской Федерации в Чехии состоялось освящение первого посольского храма - в честь св. великомученика и Победоносца Георгия, 29 июля 2000 г. при посольстве России в Азербайджане была освящена часовня св. благоверного великого князя Александра Невского, наконец, совсем недавно, 13 января 2001 г., министр иностранных дел России И.С. Иванов в присутствии своею итальянского коллеги заложил первый камень в основание храма Русской православной церкви во имя св. великомученицы Екатерины в Риме. Освящение закладки этого камня в Вечном городе совершил представитель Московского патриархата во Франции, Швейцарии и Италии архиепископ Корсунский Иннокентий, который зачитал собравшимся специальное обращение Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II: Как предстоятелю Русской православной церкви мне весьма отрадно сознавать, что усилиями МИД Российской Федерации и сотрудников посольства РФ в Италии проделана большая работа по подготовке строительства этого храма. Русское посольство и русский храм - вот, пожалуй, два места, куда всегда могут прийти наши соотечественники и получить моральную и духовную поддержку.

Написать комментарий
 Copyright © 2000-2015, РОО "Мир Науки и Культуры". ISSN 1684-9876 Rambler's Top100 Яндекс цитирования