Rambler's Top100 Service
Поиск   
 
Обратите внимание!   Обратите внимание!
 
  Наука | Научные статьи
 Написать комментарий  Добавить новое сообщение
Данная публикация содержит нестандартные шрифты. Подробнее смотрите здесь.
Турилов А. А. ., Фомина М. С. , Слово Иоанна Златоуста «О Святой Троици и о твари, и о суде Божьем»
28.06.2002 19:32 | Журнал "Древняя Русь", Мир Науки и Культуры
     Журнал "Древняя Русь", 2, 2000

Турилов А. А., Фомина М. С.

Слово Иоанна Златоуста «О Святой Троици и о твари, и о суде Божьем»

 

Слово Иоанна Златоуста «О Святой Троици и о твари, и о суде Божьем», входящее в состав Златоструя, до сих пор было известно исследователям по спискам XV - XVI в1. Надписанное именем Иоанна Златоуста, оно считается несомненным произведением болгарского писателя IX-X в. Климента Охридского2. Ранний из дошедших до нас отрывков читается в Златоструе XII в. (РНБ. F. n. I. 46. Л. 115 об. - 119)3.

Таким образом, публикуемый здесь текст по рукописи Воскресенского собрания ОР ГИМ 115- бум., является самым ранним полным текстом слова, известным на сегодняшний день.

Рукопись Воскресенского собрания ОР ГИМ 115-бум. в силу ряда причин до сих пор была мало известна исследователям4, но, несомненно, уже в ближайшее время этот кодекс займет весьма заметное место в ряду источников по истории славянских литератур IX - X в. и межславянских средневековых культурных связей старшего периода. Сборник принадлежит к архаичной ветви сербской книжной традиции XIV в., благодаря которой в значительной мере до нас дошел корпус древнейших славянских литературных памятников5.

Воскресенский сборник сохранился не в лучшем виде: утрачены начало и конец рукописи, а с ними, возможно, и выходная запись писца и разнообразные пометы. Тем не менее об обстоятельствах его создания и истории бытования имеется на удивление много (хотя и косвенных) свидетельств. Рукопись хорошо (в пределах четверти века) датируется на основании пяти филиграней. В последнее время по поводу ее датировки одновременно писали сотрудники ОР ГИМ Т. В. Дианова6 и М. М. Панкова7. В их датировках наблюдается известное отличие: Т. В. Дианова определяет крайние филигранодаты 1348 - 1353 г. Предпочтение следует отдать первому из мнений, т. к. Т. В. Дианова рассматривает особенности бумажной сетки рукописи в репрезентативном хронологическом ряду аналогий, но в целом датировка кодекса в пределах третьей четверти XIV в. не вызывает сомнений.

стр 110


Для истории рукописи не менее важно, что ее почерк (единственный, если не считать восполнений утрат, сделанных в XV в.) надежно и бесспорно отождествляется. Это почерк Дамиана - хиландарского монаха-книгописца середины - третьей четверти XIV в., которому в настоящее время атрибутируется помимо этой рукописи еще 10 в хранилищах Афона, Вены, Дечанского монастыря и Софии8.

Поскольку сборник состоит в основном из статей Златоструя, в дальнейшем уместно именовать его по писцу Златоструем Дамиана. Атрибуция почерка рукописи хиландарскому книгописцу лишний раз подчеркивает связь бытования Златоструя в южнославянской книжной традиции с этим Афонским монастырем (два других, несколько более ранних сербских списках - Хиландарь 382 и 386).

С большой степенью уверенности можно полагать, что Златоструй Дамиана находился в Хиландаре до середины 50-х годов XVII в., когда он был отмечен и отобран для отправки в Москву Арсением Сухановым9. Помета «Арсений», ставившаяся им на рукописях и книгах, предназначавшихся для отправки в Россию, в данном случае утрачена вместе с началом манускрипта. Но остатки вкладной записи патриарха Никона, сохранившиеся на современных начальных листах кодекса, свидетельствуют о его принадлежности первоначальному ядру библиотеки Нового Иерусалима, южнославянская часть которой состоит именно из афонских «трофеев» Суханова10. Славянские рукописи, в отличие от большинства греческих, Арсений привез в Москву не сам. Их доставили в 1655 г. представители сербских монастырей Святой Горы, ранее владевших ими - Хиландаря и Св Павла11. Святопавловский вариант происхождения рукописи крайне маловероятен в свете ее атрибуции хиландарскому рукописцу, поскольку активный книгообмен между обителями во второй пол. XIV (когда был основан монастырь Св. Павла) - сер. XVII в. не прослеживается.

стр. 111


Уже в Новом Иерусалиме между серединой XVII и серединой XIX в. рукопись лишилась начала вместе с большей частью вкладной патриарха Никона. Эта утрата могла быть и не случайной. В монастырской библиотеке в первой пол. - середине XIX в. работало много исследователей, археографы этого времени были достаточно бесцеремонны в отношении рукописей монастырских собраний. К. Ф. Калайдович, П. М. Строев, И. П. Сахаров или В. М. Ундольский вполне могли (руководствуясь в первую очередь научными, а отнюдь не корыстными интересами) позаимствовать из кодекса чем-то заинтересовавший их текст, вместо того чтобы его переписывать. Возможно, сейчас этот фрагмент ждет своего отождествления в одном из коллекционных конволютов собраний Ф. А. Толстого, М. П. Погодина (к которым попали рукописи, собранные Калайдовичем и Строевым), А. С. Уварова (коллекция И. П. Сахарова) или В. М. Ундольского.

 

(л. 106) Iwана Злат(о)устаго, слово. w с(вя)тhи троици. и w твари. и w соудh б(о)жи~мь:

Под(о)ба~ть намь брат(и)", пр(и)сно сьбирающемс(е) вь ц(е)рковь сь любовию. ~диномоу б(о)жьствоу чьсть и хвалоу и поклан"ни~ вьзд"ти, вь трехь собьствhхь соущоу рекше ипостасехь. ~же се и лица и сьстави могоуть разоумhти. вь тhхь бо трех б(о)ж(е)ство не раздhл"~тсе нь ~диною силою и властию, wбдрьже вьсач(е)ска" и строе. ~дина дрьжава. и ~дино ц(а)рство. и ~дина чьсть. и поклонь равьнь вьзд(а)~мь w(т)цоу и с(ы)ноу и с(вя)томоу д(у)хоу. тогоже б(о)га и w(т)ца исповhдаю. нерождена. не створена. не сьздана. безначелна. и бесконьчна. и бесьмрьтна. и прhвhчна. всемоу сьдрьжителя. ^ н~го же вьси" Г(оспод)ь нашь I(ису)с Х(ристо)сь. свhть ^ свhта. б(ог)ь истиньнь. ^ б(о)га истинна. рождень. а не створень. прhжде всhхь вhкь. "ко же самь реч(е). азь вь w(т)ци и w(те)ць вь мнh. и слава мо", слава w(т)ца мо~го ~с(ть). тhм бо вса ^ небыти" вь быти~ приведошесе. б(ог)а же(л. 107) животворещаго величаю. Не вь три б(о)гы раста вл"ю ~дино б(о)ж(е)ство. нь вь трехь сьврьшенhхь ипостасехь и ~дино б(о)ж(е)ство исповhдаю. равночьстно и равнопрhстолно. не бh бо w(те)ць николи же безь с(ы)на. и без с(вя)т(о)го д(у)ха. исходе изь w(т)ца и wживл"~. и дыхани~ да~ всакои вещи. дьхновени~мь раздhл"~ дары. противоу вhрh комоуждо. сь словомь вь w(т)чихь "дрhхь. не^стоупно прhбыва~ть. тhмь оубо ^(е)ць оустрои вид(и)моую сию тварь. "коже реч(е) прор(о)кь. словомь г(оспод)н~мь н(е)б(е)са оутврдшиесе. и д(у)хомь оусть ~го вса сила ихь. три безначелнаго же того соущьства прhсьврьшена" сила. несьставл~ны~ ипостаси, w(т)ча" прhмоудрос(ть). невид(и)мыи мирь. ^ сво~го соущьства истаго. беспльтны~ силы свhтлостию оукрашь. сьстави слоужител~ вторы~, оустроивь прьвомоу свhтоу. и на тhхь почива~ трьс(вя)тыми гласы. ^ тhхь же бh ~диномоу чиноу, строитель постал~нь б(ог)мь. иже грьдын~ю сво~ю, и оумомь высокымь прhвьзнесь се. реч(е), поставлю прhстоль свои (л. 107 об.) на wблацhхь. и боудоу под(о)бьнь вышн~моу. сего ради изь врьжень быс(ть) изь сана сво~го и свhтлости б(о)жи~ лишисе. и быс(ть) тмh начелникь, и сь ^стоупными с нимь а(н)ггелы. и сво~го вл(а)д(ы)кы ^стоупльше, бhсми прhмhнишесе. и по сво~и имь злобh. И потомь б(ог)ь ви(ди)моую сию тварь, мира сего вьсхотh сьтворити. "ко же с(вя)то~ писани~ послоушьствоу~ть гл(агол)~ "ко испрьва створи б(ог)ь н(е)бо и землю. нь невид(и)ма бh земл" и неоустро~на никакоже. и реч(е) б(ог)ь да боудеть свhть. и быс(ть) свhть. и нареч(е) б(ог)ь свhть д(е)нь. А тмоу нареч(е) нощь. свhтомь же wбьврьши прьваго дне. и вь вторыи же д(е)нь тв(е)рдь сьтвори. и н(е)б(е)семь нарече ~. и постави на н~мь воды прhвишн~~. ^ них же сходеть хлеби н(е)б(е)сны~ и дьждеве. и повелh б(ог)ь водh сьбрати се сь сьньмь ~динь. и "ви се соуша. и нареч(е) б(ог)ь соушоу землю. а сьставы водны~ нареч(е) мор". Вь трети же д(е)нь повелh б(ог)ь, земли извести изь себе травоу сhменитоу. и скоты по родоу ихь. и птице. и вса плhжаща". и прhсмыкающа" се по земли. Вь четврты же д(е)нь. створи б(ог)ь свhтила н(е)б(е)сна", с(о)лнце и м(е)с(я)ць. и звhзды. и повелh имь (л. 108) свhтити вь дне и вь нощи. Вь петы же д(е)нь повелh б(ог)ь водамь, извести изь себе всако животно. рыбы, и гад¿и. а в, д(е)нь вьзьмь б(ог)ь ^ земл~ прьсть, и сьзда ч(е)л(о)в(е)ка по wбразоу сво~моу и по под(о)бию. и доуноу на лице ~го д(у)хь живь. и быс(ть) ч(е)л(о)в(е)кь вь д(у)шоу живоу. и нареч(е) име ~моу адамь. и постави ~~го подь собою, "ко ц(а)ра земльнымь вещемь. рекь ~моу. тебh да работа~ть свhть и тма. с(о)лнце и м(е)с(я)ць. замл" и море. звhри~ и скот¿и, и гади. и птице. твои страхь и трепеть надь всhми реч(е) да боудеть и насади б(ог)ь раи на вьстоцh. и вьведе тоу ч(е)л(о)в(е)ка. и заповhда ~моу гл(агол)~. ^ сего дрhва и ^ сего снhдь "дита. а ^ сего дрhва не "дита. ни прикасаитесе ~моу да не оумрета. Видев же пронырливыи врагь, ч(е)л(о)в(е)ка тако любима и почтена б(ого)мь. покоусисе многыми льстии сьмрти прhдати ~го. и створит прhстоупила завистию, ~же и створи. Вьскочивь бо врагь вь змию. и вьспьнь се лоукавьствомь. вьзгл(аго)ла вь оухо кь сьвhтници евзh. соущ¿и ~с(те)ствомь злh. и реч(е). что ва заповhда б(ог)ь "сти и что. она же реч(е). ^ сего и ^ сего дрhва "дита. а ~же ~с(ть) поср(е)дh ра". томоу реч(е) не (л. 108 об.) прикасаитасе. и не мозета вькоусити ~го, да не оумрета. ^вhщав же ди"воль реч(е) ~и. ни оубо не оумрета смрьтию. нь паче аще вькоусита ^ н~го то боудета "ко б(ог)ь разоумhваюmа добро и зло. Она же "ко wслабhвши соущ¿и. и жеждего паче раждиза~ма. змевь сьвhть вьспри~мши. пристоупи кь дрhвоу разоумномоу. и видhвше красотоу ~го. и вьзьмши снhсть ^ н~го./ b lbи дасть моужоу сво~моу сь собою и "ко вькоусиста. разоумhста аби~ "ко нага ~ста. вьзе бо се ^ н~ю свhть бл(а)г(о)д(а)тни. и разоумhста "ко нага ~ста. и начеста листи~мь смоковномь творит себh прhпо"сани~. и wблькь " б(ог)ь вь ризы кожны. и изриноу " вьнь из ра". сьмртию wсоудивь. и реч(е) адамоу. понеже послоуша гл(а)сь жены тво~~. и прhстоупи заповhдь мою. и сьнhс(е) ^ дрhва, ^ н~гоже ти не повелhхь нести. проклета земл" да боудеть вь троудhхь твоихь. трьни~ и wсьть да прозебнеть ти. и вь потh лица тво~го да "си хлhбь твои. и сьмрьтию да оумреши. "ко же ^ земл~ ~си и вь землю пакы поидеши. и ^толh быс(ть) тело наше сльзно. и старости (л. 109) повинно. и сьмрьти и тлhнию и нападаше ~моу паче лоукав¿и бhси. мрьскыми льстми. бози се нарицающе. привидhни" твореще. wво вь сьнhхь. wво на "вh. и тако сведоше ч(е)л(о)в(е)ка сь поути истиннаго да ~же ~моу тварь створи б(ог)ь в работоу, и прhдасть. тоу же онь богы прозва. с(о)лнце. и м(еся)ць и звhзды. водоу и wгнь. коньчн~~ же и плhжещ¿и гадь. и всемоу томоу поработавсе изнеможе и паде "ко мрьтвь не могыи оугодити. Оум(и)л(о)с(е)рди же се Г(оспод)ь Б(ог)ь нашь. не може зрhти рода ч(е)л(о)в(е)ча вь толико зло вьпадша. нь поусти `~моу на помощь и на исцhл~ни~, законь написавь. и прор(о)комь давь дарь цhльбныи, и рекь. не творите си бога, развh мене. ни на н(е)б(е)си, ни на земли, ни вь водахь. Азь бо ~смь Г(оспод)ь Б(ог)ь вашь. из небыти" вь быти~ створивь вась. и дан дыхани~ всякои веmи. славы бо мо~ р(е)че иномоу не дамь. и не вьзмогоше прор(о)ци. и никто же ^ патр¿архь. вьздвигноути ч(е)л(о)в(е)ка на исцhл~ни~. мнозhми стр(а)ст(я)ми соуmа оу"звл~на. "ко и мертва лежеmа прhmени~мь. Не трьпе же(л. 109 об.) м(и)лоcтивыи Г(оспод)ь Б(ог)ь нашь. зрhти сьздани" сво~го, злымь бhсомь повиноувшасе. и тhми подавл"~ма. аби~ оустрьмиcе щедротами своими на избавл~ни~ наше. и прhклонь н(е)б(е)са сниде "ко дьждь. проwбразованыи древл~ гедеонови роуномь. слово вьниде вь чрhво непорwчьны~ и прhч(и)сты~ д(е)вы. не ^ пл(о)ти ни ^ крьве зачьнь се. нь бесhменно и безначельно рождьство имh~. безь w(т)ца на земли. не иmи оубо ``~моу на н(е)б(е)си м(а)т(е)ре. безначельнь бо ~с(ть) ^ о(т)ца. ни на земли ~моу иmи w(т)ца. неизреч(е)нно ~с(ть) зачети~ ~го словесе б(о)жи". вь ипостаси сво~и вол`~ю пл(о)ть быс(ть) и вьселисе вь ны. и быс(ть) вь коупh ~с(те)ством б(ог)ь и ч(е)л(о)в(е)кь. не вьзгноуша бо се прhстоупл~ни~мь. вь тлhни лежеmа ч(е)л(о)в(е)ка. нь "ко и ризоу на се wблhче пл(о)ть ч(е)л(о)в(е)чю. и б(о)ж(е)ствомь своимь wбнови бан~ю пакыбитеискою. рекше с(вя)т(ы)мь кр(е)mени~мь, wмывати повелh стр(а)сти д(у)шевны~ и н(е)б(е)сною хризмою помаза страсти наше и исцhл"~. и на весели~(л. 110) н(е)б(е)сны~ сили позва. рекы, ро(а)дуитесе сь мною. "ко wбрhтохь изгыбше~ми wвче, прhстоупл~ни~мь заповhди. Да таковаго м(и)л(о)с(е)рда имоуmе вл(а)д(ы)коу брат(и)~. потьmимсе добрыми дhлы. да некли оугодни ~моу "вимсе. не р(а)доу~ть бо се w паден¿и грhховнhмь. нь w пока"ни нашем веселитсе. тhм же не таимь прhгрhшен¿и нашихь. нь исповhдаюmесе, исцhл~ни~ ^ б(ог)а при~мл~мь. реч(е) бо самь вл(а)д(ы)ка. не трhбоують здрави врач(а) нь болеm¿и. тhмь же не придохь реч(е) призвати праведних. нь грhшны~ на пока"ни~. wле чюдо брат(и)~. врачь н(е)б(е)сныи призыва~т ны были~ растворивь. рекше, с(вя)то~ кр(е)mени~. пока"ни~мь и сльзами, ^мыва~ сьблазни наше. да не потаимь б(ог)оу бо врhдовь, сьблазнь нашихь. ни сь ними оумираимь. "же вса б(ог)ь вhсть. очи бо б(о)ж¿и тмами тьмьь свhтлhиши ~ста с(о)лнца. и каколи того можеши таити ". ~го же дыхани~ и зракь вь тебh ~с(ть). и аmе " зде таимь. то мнимьли " и тамо оутаити. и деже "вет се дhла наша. и словеса и помышл~ни" на(л. 110 об.) страшнhмь соудиmи. иде же нази коупно прhдстанемь. богат¿и и оубози. раби и свободни. ц(а)ри~ и вельмоужи. противоу дhломь своимь кьждо прииметь. или ц(а)рство или wсоуждени~. "ко же бо соут(ь) ^традни грhси. тако и ^радни моукы тамо. "ко же с(вя)то~ писани~ оучит ны гл(агол)~. инако се моучеть блоудници. а дроуго "ко прhблоудници. прhблоудници же соуть. мнозhм женитвамь прилhпници, и без пока"н¿а оумираюmе. инако пакы тати~. а дроуго "ко разбоиници, и пи"нище. тоу бо оуже не боудеть како помоmи, ни wт(е)ць с(ы)ноу. ни брать братоу. Ни рабь г(о)с(по)диноу. нь аmе боудемь пока"лисе. или м(и)л(о)стыню сьтворили ниm¿имь. или странны~ вьвели вь домь свои. то весели прhдстанемь wдесноую прhстола б(о)жи". вьзираюmе не изреч(е)нны~ радости. ~же боуд(у)ть зде приwбрhли пока"ни~м и м(и)лостын~ю. пока"ни~ бо ~с(ть) свhтилникь д(у)ши. то бо ес(ть) даль намь б(ог)ь, на исцhл~ни~ д(у)шевнымь врhдомь. тhмь бо разбоиникоу Х(ристо)сь ^врьзе породоу. тькмо ~дино слово рекшоу. помени ме г(оспод)и вь ц(а)р(с)тви си. тhмь блоудныи с(ы)нь при~ть быс(ть). вьзоупив(л. 111) кь б(ог)оу. w(т)че сьгрhшихь на н(е)бо и прhд тобою. оуже нhсьмь дос(то)инь нареmисе с(ы)нь твои, прhстоупивь тво" повелhни". нь створи ме "ко ~диного ^ на~мникь твоих. тhмь блоудница просвhтисе, wмываюmи сльзами позh I(ису)совh, и власы своими wтираюmи. Тhмь мыто~мьць при~ть быс(ть). в ц(е)ркви бо сто~ не смh"ше на н(е)бо очию вьзвести. нь би"ше прьси сво~ гл(агол)~. б(ож)е wцhсти ме грhшнаго. тhмижде словеси имы дльжни ~сми бра(ти)~, вьпити кь б(ог)оу непрhстанно. сльзами wмываюmе грhхы сво~. постомь д(у)ше наше и тhлеса wчиmаюmе. м(и)л(о)стынню и м(о)литвами, д(у)шевны~ свhmе вьмигаюmе. "ко же рече г(оспод)ь. боуд(у)ть чрhсла ваша прhпо"сана. и свhтилници гореmе. рекше, добра" ваша дhла. и вы боудете оупод(о)бл~ни добрымь рабомь. иже ждоуть до полоуноmи. и до тетлоглашени" г(оспод)а сво~го, когда придеть сь брака. бл(а)жени бо соуть раби ти реч(е) г(оспод)ь. ~же приш(е)дь wбрhmеть " твореmе повелhни" ~го. аmе ли реч(е) злыи ть рабь вь ср(ь)дци сво~мь. кьснить(л. 111 об.) г(о)с(по)динь мои приити. и нач неть спати и оупиватисе. придеть же г(оспод)ь ~го, вь д(е)нь ~го же не вhсть. и вь час ~го же не ча~ть. и аmе wбрhmеть ~го не готова соуmа. и аби~ ~мь растешеть и полма. и честь ~го поврьжеть сь лнце мhры земльными. тоу боудеть плачь и скрьжеть зоубомь лють. соубо(т)ни" мнози лакомьствомь wмрачени, невьздрьжаваюmеся ни ^ чесого же. нь гл(агол)ють. то почто ми даль ~с(ть) б(ог)ь богатьство по wбилию, дали ми ~го нhсть "сти ни пити. нь тhмь мы реч(е)мь. даль ти ~с(ть) бь имhни~ того дhл", да хвалоу ~моу вьзда~мь. и да строиши " добрh. а не скотьскы вь н~мь да живеши оупива~се. и непод(о)бна" дhла творе. нь да крмиши альчны~. же дны~. нагы~. страньны~. сиры~. тhхь бо ради дано ти быс(ть) имhни~ тебh. а не собою ~ приwбрhте. тhмь же сво~го ~моу даждь, да ти велика полза боудеть. ~же бо тhмь створите реч(е) г(оспод)ь. то мнh сьтвористе. то бо ~с(ть) "ко искровиmе зде, ~же тhмь дати. тоу бо того ни чрьви~, ни мол~ве "деть. ни тати~ крадоуть. нь тамо соугобо~ wбреmем.(л. 112) нетлhнно прhбываюmе~ "ко же реч(е) г(оспод)ь непод(о)битесе оубо невhрнымь гл(агол)юmе. то почто онь тако творе и богать ~с(ть), и добрh живеть. да что тебh тhмь ~с(ть). кьждо бо пожн~ть ~же вьсhавь. сего бw оубо живоуmаго злh зде. ждеть б(ог)ь wбраmени" ~моу. и пока"ни" сльзна. да аmе бес пока"ни" оумрет, то wнамо прииметь моукоу вhчноую, противоу дhломь своимь. нь ты праватечени" сьтвори ногама своима. да вьзможеши оубhжати всhхь зль. Послушаи оубо г(оспод)а б(ог)а сво~го. что ти вь законh написавь повелh творити и хранити. реч(е) бо ти. не оубiи, не оукради. не прhлюбы створи. льжипослоухь не боуди. чти ^ца сво~го и м(а)терь свою. и вьзлюби ближн"го си "ко самь се. ближни же ~с(ть) всакь правовhрны хрiсти"нинь. "ко же и г(оспод)ь реч(е). всакомоу просеmомоу оу тебе даи. и хотеmаго оу тебе за~ти не ^враmаи. нь боудhте м(и)лостиви. "ко же и ^(е)ць вашь н(е)б(е)сны м(и)лостивь ~с(ть). то что ~с(ть) вь тhхь заповhдехь брати" тешко. ~го же не можем сhтворити. "ко же(л. 112 об.) комужд(е) ~с(ть) нась нhс(ть) любима wбида ни прико~и же веmи. ни татьба. то ни дроугоу того творите. реч(е) бо г(оспод)ь. вь ноуже мhроу мhрите, вьзмhритсе вамь. рекше. дасть се комоуждо по дhламь ~го. или добро или зло. тhм же потьmимьсе брат(и)~. подвижоуmе дроугь дроуга кь ч(и)стотh. и поmению д(у)ховному. да прhтегнеть вь мhрилhхь бл(а)гость, злобоу нашоу. злоба бо аmе и мала боудеть. то великоу теготоу имать вь себh. того ради соугоубо добро сьтвараи, ~гда что твориши б(ог)а ради. или пость или м(и)л(о)стыню. или пока"ни~. или смhрени~. или м(о)литву. м(о)леmесе реч(е) не лихо гл(агол)ите, "ко же и погани. се же ~с(ть) лихогла(гола)ни~. ~же ~с(ть) оубw оу б(ог)а просити. или кнежи". или сана велика ко~го. или врагомь wдhлhни". или богатс(т)ва погыбаюmаго. всhхь бо тhхь невhрни просеть. Просите бо рече ц(а)рстви" б(о)жи" и правды ~го. и си вса попадется вамь. вhсть бо w(те)ць вашь н(е)б(е)сныи "ко трhбоу~те сихь всhхь. слышавь же нарицаюmасе тебе б(ог)а w(т)ца н(е)б(е)снаго. подвигнисе и оугодна" (л. 113) твори ~моу. ими же спод(о)бишисе нареmисе с(ы)нь ~моу. пока"ни~мь и сльзами. тhмь бо при~ть быс(ть) блоудныи с(ы)нь. м(и)л(о)стын~ю и постомь. тhма бо wчиmаютсе грhси наши. смhрени~мь и чистотою nтhма бо вьсходить д(у)ша и тhло на н(е)б(е)са. кр(о)т(о)стию и любовию нелицемhрною. тhма бо покрива~тсе множ(е)ство нашихь грhхьь таковы~ бо б(о)жи" оуста бл(а)жеть. гл(агол)юmе. бл(а)жен¿и смhрени д(у)хомь. бл(а)жени плачюmеисе. бл(а)жени кротьции. бл(а)жени алчюmе и жеждоуmе правды. бл(а)жени миротворци, акоти с(ы)нове б(о)ж¿и нарекоутсе. си~ добры~ дhтели слышавше брат(и)~. "же изрекоше б(о)жи" оуста. и таковы~ с(ы)ны себh сьтворише. подвигнhмсе и мы тhмь дhломь оупод(о)битисе. а не ^пасти злобою того с(ы)новьства. нигде же бо не бл(а)жить прhбываюmих вь пи"ньствh. и вь всакои злобh беспрhстани". нь с(ы)н(овн)ы~ родьствоу wгньномоу наричеть. реч(е) бо. чрьвь ихь не оумира~ть. и wгнь неоугаса~ть. Поидоуть реч(е) створшеи бл(а)га" вь жизнь вhчноую а створшеи злаю вь wгнь вhчныи. на кои оуспhхь хоmеть намь быти брат(и)", жити" сего врhменнаго сласть. ~же "ко дымь исчеза~ть. и(л. 113 об.) "ко сhнь прhходить. "ко вода мимо тека~ть. ~го же оумираюmе сь собою не можемь ^нести. да попh ^ходеmе почто не разда~мь ~го х(ри)с(то)вh брат¿и. рекше ниmимь. нь грhхы ~дины вьзьмше с ними wтидемь. а имhн¿е инhмь wстанеть. кл~веmоуmе на сьнискавшаго ~ злh. г(лаго)л~, хыmени~мь месьбра. льжами. татбами. кл~ветами. клетвами. разбо~мь. и се ~динь тьчию сь грhхы wтиде. а зде вса сьбрани" ~го wстають ^(е)ць бо с(ы)ноу оумираюmоу не можеть помоmи. ни брать братоу. ни м(а)ти дьmери. дhти wстають. брат(и)" wстають. дроужина и сьврьстници wстають. нь дhла ~дина не wстають. и по~мше д(у)шоу вь оуготованно~ мhсто поведоуть. идhже прhбыва~ть ждоуmи вhчнаго вьскр(е)с(е)ни". ~гда придеть с(ы)нь б(о)жии вь славh сво~го б(о)ж(е)ства. соудити хоте живымь и мрьтвымь. живи же соуть праведници. тhхь бо д(у)ше вь роукоу б(о)жию соуть. и не имать косноутисе ихь моука. а мрьтвы~ мhнить грhшникы. иже жити" сего(л. 114) сластми оудавишесе. и повинии моуцh сьтворишесе. да того ради гред(е)ть с н(е)б(е)се. wбоимь хоте вьздати противоу дhломь. придеть же "ко мльн¿и страшна", сь славою неизреч(е)нною. прhд текоуmим чиномь беспльтнымь прhд нимь. и аби~ ^ страха ~го н(е)бо вьстресетсе. и земл". вьсколhбл~тсе. звhзды спадоуть с н(е)б(е)се бездна исекнеть. сл(ь)нце памрькнеть. лоуна прhложитсе вь крьвь. н(е)б(е)са свиютсе "ко свитькь. а(н)гг(е)ли прhдтекоуть страшномь гл(а)сомь вьпиюmе и оубоуждаюmе спеmе~ ^ вhка. праведны~, и неправедны~. и аби~ с трепетомь сьставить земл" тhлеса, "ково же когождо при~мши. и вьнидеть пакы ка"ждо д(у)ша вь свои сьставь, страшно трепеmоуmи. и не оузрить кьждо прьваго богатьства. ни слоугьь прhдсто~mихь. нь дhлатьчию навы"х висеmе, "ко брhмена тешка". и вьпль горькь ^ всhхь исходеmь. кьждо вьпи~ть гл(агол)~. w горе мнh wкаанномоу. како прhльсти ме поустошныи онь свhть. идете хоуда богатьства, и злы(л. 114 об.) похоти наслаждьсе. лишихсе вhчн`ы~ славы. и се ни" соудоу повиньнь прhдстою. и wгньнh и моуцh. w н~иже слыше с(ве)ты~ книгы по все дни(и) чтомы, не имhхь вhры. нь сме"хсе wкаанныи гл(агол)~. азь ли хоmоу оуньш¿и чеди все~ быти. нь да се наслаждаю похоти вhка сего. Н(ы)н" же они постници. и страннопри~мци, сто~ть wдесноую б(ог)а. неизреч(е)нными вhнцы оукраша~ми, "ко с(ы)нове б(ог)оу. Аз же wкаанныи, лютhи моуцh wсоуждень прhдстою. не мнhхь бо "ко "вл~на имоуть быти дhла мо" прhд селицhмь народwмь. ихь же н(ы)н" на выи мо~и вси вьзирають. си и подобна" симь, грhшникомь гл(агол)юmемь. разлоучить ~ а(н)гг(е)ль противоу дhломь ихь. "ко же разлоуча~ть пастырь wвце ^ козлиmьь и поставить праведникы wдесноую б(ог)а. а грhшникы wшноуюю ~го. И реч(е)ть ц(а)рь соуmимь wдесноую ~го. придите бл(аго)с(ло)вен¿и w(т)ца мо~го. приимhте оуготовано ~с(ть) вамь ц(а)рство. вы бо w миh все жит(и)~ сво~ стежасте, альчюmе и жеждоуmе. наготоу при~млюmе. вь пhниих, и вь постhхь. и(л. 115) м(и)лостын"ми w миh веселеmесе тhмь же н(ы)н" сь мною ц(а)рства н(е)б(е)снаго наслhдоуите. альчьнь бо бhхь, и напитасте ме. жедна, и напоисте ме. нага, и wдh"сте ме тогда ^вhmають ~моу праведници гл(агол)юmе. г(оспод)и когда те видhхомь или альчна. или жедна. или нага, и послоужихом ти. И ^вhmавь ц(а)рь реч(е)ть имь. право гл(агол)ю вамь. пон~же створисте тhмь бра(ти)"мь моимь. то мнh сьтвористе. Тогда речеть и соуmиимь wшоуюю ~го. идhте ^ мене проклет¿и. идhте ^ мене нем(и)л(о)стив¿и, вь wгнь вhчныи. оуготовании ди"волоу и а(н)гг(е)ломь ~го. пон~же того оугоди" твористе, вь смhсh и пи"ньствh. и не покаюmесе прhбысте примhте "же оуготовасте, по извол~нию вашемоу. Се слышеmе брат(и)"». коль страшна и грозна моучени" ждоуть нась. нь понh ^ селh вьспренhмь ^ злыхь. и оудр(ь)жимсе ^ злыхь. готовы~ грhхы исповhдаюmе. и каюmес(е) w нихь. а не притвараюmе дроугых. слышасте бо что при~млють тамо нечьстиви и грhшн¿и, иже не покаюшесе зде. да ч(е)л(о)в(е)ка ли се постыдh, и таиши грhхы брате. и сь ними хоmеши вь сьмрть ити. и по(л. 115 об.) сьмрти вь моукоу вhчноую. а б(ог)а се не стыдиши, ни боишисе и прhзь законь ~го ходе. ~же и словеса тво" и помышл~ни" вь длани сьдроже. и прhд безчисльными а(н)гг(е)ли, и ч(е)л(о)вhкы wбличит те имать, и вhчнhи моуцh прhдати. противоу дhломь. нь си~ правы поганьскы~, ди"волоу ^врьгше ~го же соут(ь). оубыстримсе на м(и)л(о)сть б(о)жию. чистеmесе д(е)нь дне. м(и)лостын~ю и постомь и добрыми дhлы свhmе сво~ вьжигаюmе. да прhбыва~м выноуждоуmе ~го. и да оуслышимь с(вя)тыи тогда гл(а)сь гл(агол)юmь. се женихь гред(е)ть, изыдhте вь срhтени~ ~моу. славеmе ~го сь w(т)цемь и сь с(вя)тымь д(у)хомь. и н(ы)н" и пр(и)сно и ввhкы вhкwм.

стр 112-118


1.См.: Фомина М. С. «Златоструй» в славянской письменности XII-XVI вв.// Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3. Ч. 2. С. 318.

2.См.: Станчев К., Попов Г. Климент Охридский. Живот и творчество. София, 1988. С. 62-63, 27.

3.См., Фомина М. С. Древнейшие списки сборника «Златоструй» в ранней славянской письменности (XI-XIII вв.) // ТОДРЛ. Л., 1993. Т.47. С.49.

4.Главная из них состоит, безусловно, в отсутствии подробного печатного описания. Нужно заметить, что в единственной постатейной росписи сборника - рукописной, сделанной А. Д. Седельниковым в 1920-х годах (вклеена в рабочий экземпляр ОР ГИМ печатного каталога Новоиерусалимской библиотеки архим. Амфилохия), основная его часть не отождествлена со Златоструем.

5.Предварительные замечания по этому поводу см.: Турилов А. А. Роль сербской традиции в сохранении древнейших памятников славянской литературы // Славянский альманах 1998. М.,1999. С. 20, 22, 29. Примеч. 38 - 40.

6.Дионова Т. В. Особенности бумаги рукописей XIV в. // Историческому музею - 125 лет: Материалы юбилейной научной конференции. М., 1998. С. 131, 8.

7.Панкова М. М. Письмо сербских рукописей XIV в. // Русская книжность: Вопросы источниковедения и палеографии. М., 1998. С. 148, 2.

8.Церниħ Л. О атрибуцjи и средовековних српских ирилских рукописа // Текстологиjа средовековних jужнословенских литература. Београд, 1981. С. 338 - 339, 37 - 45 (здесь же снимки почерка); Турилов А. А., Мошкова Л. В. Славянские рукописи афонских обителей. Фессалоники, 1999. С. 201, 203 - 205, 384 - 385, 488, 498, 499; Турилов А. А. Роль сербской традиции в сохранении древнейших памятников славянской литературы. С.32; Начерки букв воскресенской рукописи писца воспроизведены в сопоставительной таблице (Панкова М. М. Письмо сербских рукописей XIV в. С. 144 - 145, писец здесь не отождествлен), но, как это почти всегда бывает в подобных случаях, они дают весьма приблизительное представление об общем облике письма.

9.О поездке Арсения Суханова на Афон за книгами в 1650 - х г. см.: Белокуров С. А. Арсений Суханов. М., 1891. Ч. 1. С. 326 - 335; Фонкич Б. Л. Греческо-русские культурные связи в XV - XVII вв. М., 1977. С. 68 - 104.

10.Щепкина М. В., Протасьева Т. Н. Сокровища древней письменности и старой печати. М., 1995 (1-е изд. - М., 1958). С. 25.

11.См.: Фонкич Б. Л. Греческо - русские культурные связи. С 78.

Журнал "Древняя Русь" 2 декабрь 2000г.стр 110-118


Написать комментарий
 Copyright © 2000-2015, РОО "Мир Науки и Культуры". ISSN 1684-9876 Rambler's Top100 Яндекс цитирования